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层次，那麽一块受伤的土地，不正反应出人的精神之堕落？心与境原本不是单向的关系，而是互相渗透、互相融合、互为依待的整体关联。生态学的原则「一切息息相关」，换个角度来看，「你永远不能只做一件事」，心必和境...科学的图像已成为深层生态学被批判的焦点（注9），那麽，心境并建的生态观便不应避免「境」的构成特徵人类社会的批判与反省，对於政治、经济与社会反应出的意识型态与实际的权力运作，得从心与境的双向分析，指出其...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html
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中明确指出：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”这就告诉我们，心净与国土净是“内心与外境”的统一。只有净除内心的烦恼，才能达到“心解脱”；只有治理外部的环境污染，才能达到“境解脱”。心与...这三句话的理解。 一、心净国土净 这里揭示的，是心与土、净与染两对矛盾的相互关系。心与土，其实就是指依报与正报这两种果报。所谓“正报”，指有情的身心，为依过去业因而感得的果报正体。简而言之，就是...
湛如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439196.html
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具三身”的见地可谓一致，都是以绝对的真心现起论，将众生与佛、心与境从其惟一本体上统一于一体。 大手印与无上瑜伽父、母二续法一样，也分根、道、界三者或见、修、行、果四者。贡噶《恒河大手印讲义》解释说：...三义，与空性同时而起（本元俱生）者为心之体性，与所对境同时而起（境界俱生）者为心之相，与分别同时而起（分别俱生）者为心之用。体相用三者不可分割，乃一心的三个方面，三方面合起来才是心性之全体。《解脱道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html
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空华，而空华实不可得者，即明境无则心无从生起。故《中论》云：“诸法因缘生，缘谢法还灭，此有故彼有，此无故彼无。”说明心与境是相待而有，若一有则二有，若二无则一无。因此，破尘即是破心境二法。若心境俱灭者...，由于外境而使心识生起分别而有取舍之妄心，故论曰：“心本无生因境有”。说明五尘能使心识生起烦恼。若众生能认识外境虚妄不实，则不会有贪嗔痴等妄心，而转此妄心为智，即是转识成智。因此，唯识家主张境虽无而“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511746716.html
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而存留纯粹的内识。心与境是相对待的两方面。“总而言之，五法事理中，心心所法为心缘虑性故，余三为境，非缘虑故。若细论者，相分为境，後三分为心。心起必托此内境生。”既然心起必托内境而生，为什么只言“唯识”...对立面，还有什么有和空呢!由此可知，诸法体性是远离空有二执的。因此，唯识学虽然主张唯识，但也非执着识而言唯识，乃为破执而安立假名，即境：执为心外实有，即是遍计所执；知为自心所变相分，即是依他而起。说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647057.html
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处理好世出与世入、心与境关系的态度。
其五、六两点，是人间佛教相对于传统而言的内在精神转换。
第七点指人间佛教的物质载体与经济资源已有了重心转移，也是人间佛教区别于传统的外观表现，而并非否定...;。（《经济与社会》，商务印书馆，1998年，66页，67页，251页）“传统主义”：“对作为不可更动的行为规范的日常习惯的精神适应与信仰。”（《儒教与...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190650571.html
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则了悟外境之心识、能知外境差别之心所，遂同时生起，亦同时对外境了别。 是故，除能明证外境之心识及心所外，别无所谓本觉。 【释】此谓心所法与心识同时起五种功能，如是解释心所法的机理。此即攀缘同一外境；攀缘时起同样的行相；攀缘时无先后分别；藉相同的根（器官）来攀缘；对外境的实体同一认识。这种说法与唯识宗不同。 以五平等故，心及心所便非刹那生灭不可，否则即成相违。亦即于攀缘时心及心所生起（活动），...
敦珠法王
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020862108.html
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与境本不相到，当处解脱。一切诸法，当处寂灭。
佛教的色空观为禅者造就了安详的心态。马祖道一说：“凡所见色，皆自见心。心不自心，因色故有。……于心所生，是...学说提出的我空、法空、空空。其实在“空空”的同时，就是“妙有”，即体现不变的真如。
佛教色空观与现象心理学的不同点在于：色空观是以心的凝定对抗现象的...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290763905.html
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净除内心的烦恼，才能达到“心解脱”；只有治理外部的环境污染，才能达到“境解脱”。心与境是相辅相成的，心灵的纯净与环境的清净优美是息息相关的。与&...rdquo;这三句话，凸现了佛教自身的“修、齐、治、平”理念。我们可以结合佛教的教义，加深对这三句话的理解。 一、心净国土净 这里揭示的，是心与土、净与染两对矛盾的...
湛如法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063373199.html
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缘起”：法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍。由此，“缘起”的具体内容也相应更加丰富。 另外，丁福宝...认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称之为八不缘起。瑜伽行派用“三界唯心”、“唯识无境”说明世界的本源，称为阿赖耶缘起。《胜鬘》、《起信论》等经论都以真如心、如来藏、佛性作为世界的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014374414.html